God in Vedas

ईश्वर कैसा है,कहाँ रहता है,उसका रंग कैसा है,कोई उसका रूप या हुलिया तो बताइये?
जब तक इन बातों का ज्ञान न हो जाय,तब तक अपने प्रियतम को कैसे पहचाने?कैसे समझे कि हम किसके दर्शन कर रहे हैं या हमें दर्शन हो गए?
याज्ञवल्क्य ने एक बार गार्गी से कहा था-
“ब्रह्म के जाननेवाले उसे अक्षर,अविनाशी,कूटस्थ कहते हैं।वह न मोटा है,न पतला।न छोटा है,न लम्बा।न अग्नि की तरह लाल है।यह बिन स्नेह के है,बिना छाया के और बिना अंधेरे के है।न वायु है,न आकाश है।वह अप्रसंग है।रस से रहित,गन्ध से रहित है।उसके नेत्र नहीं,कान नहीं,वाणी नहीं,मुख नहीं,मात्रा नहीं।”
(बृह० ३।७।७)
“वह महान् है।दिव्य है।अचिन्त्य रूप है।सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर प्रतीत होता है।वह दूर से अधिक दूर है।तथापि यहां ही हमारे निकट है।देखनेवालों के लिए वह यहीं(हृदय की गुफा में)छिपा हुआ है।”
फिर इसी उपनिषद्(२।२।१)में लिखा है-
“वह हर जगह प्रकट है,निकट है।गुहाचर(हृदय की गुफा में विचरनेवाला)प्रसिद्ध है।वह एक बड़ा आधार है,जिसमें यह सब पिरोया हुआ है,जो चलता है,सांस लेता है और आंख झपकता है।यह सारा स्थूल और सूक्ष्म,जो तुम जानते हो,यह सब उसी में पिरोया हुआ है।वह पूजा के योग्य है।सबसे श्रेष्ठ है।प्रजाओं की समझ से परे है।”
वेदों में उसका वर्णन इस प्रकार है-
१.
एतावानस्य महिमातो ज्यायांश्च पूरुष:।
पादोअस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि।।
ऋ० १०।९०।३; यजु० ३१।३।।
‘इतनी बड़ी(भूत,भविष्यत् और वर्तमान काल से सम्बद्ध जितना जगत् है,यह सारी)इस प्रभु की महिमा है और प्रभु स्वयं इससे बड़ा है।(तीनों कालों में होने वाले)सारे भूत इसका एक पाद है और इसका(शेष)विपाद जो अमृत एवं अविनाशी-स्वरूप है,वह अपने प्रकाश में है।”
प्रयोजन यह है कि उसकी तो कोई सीमा है नहीं।हां, कुछ दिग्दर्शन कराने के लिए कह दिया कि यह सारी दुनिया,ये सारे लोक,ये सारी पृथिवियाँ,ये सारे नक्षत्र इत्यादि,ये सब उसके एक पैर में आते हैं।बाकी तीन पैर अभी और हैं।
२.
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्य: स सुपर्णो गरुत्मान्।
एकं सद् विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहु:।।
ऋ० १।१६४।४६।।
“उस एक शक्ति को अनेक रूपों में वर्णन करते
हैं;इन्द्र,मित्र,वरुण और अग्नि कहते हैं।वही दिव्य सौन्दर्य का
भण्डार है।उसी प्रकाशस्वरूप प्रभु को यम और मातरिश्वा कहते हैं।”
३.
तदेवाग्निस्तदादित्यस्तद्वायुस्तदु चन्द्रमा:।
तदेव शुक्रं तद् ब्रह्म ता आप: स प्रजापति:।।
यजु० ३२।१।।
“वही अग्नि, वही आदित्य, वही वायु, वही चन्द्रमा, वही शुक्र, वही ब्रह्म, वही जल और वही प्रजापति है।”
४.
य: पृथिवीं व्यथमानामदृंहद्य: पर्वतान् प्रकुपितां अरम्णात्।
यो अन्तरिक्षं विममे वरीयो यो द्यामस्तभ्नात् स जनास इन्द्र:।।
ऋ० २।१२।२।।
“जिसने(आदि में पिघली हुई होने के कारण)लहराती हुई पृथिवी को दृढ़ जमा दिया और जिसने प्रकुपित हुए(आदि में अग्नि-वर्षण करते हुए)पर्वतों को शान्त किया,जिसने अन्तरिक्ष को बड़ा विशाल बनाया,जिसने द्यौ को धारण किया,हे मनुष्यों!वही शक्तिशाली प्रभु है।”
५.
यं स्मा पृच्छन्ति कुह सेति घोरमुतेमाहुर्नैषो अस्तीत्येनम्।
सो अयं पुष्टीर्विज इवा मिनाती श्रदस्मै धत्त स जनास इन्द्र:।।
ऋ० २।१२।५।।
“जिसके विषय में पूछते हैं वह कहाँ है और कई यहां तक कह देते हैं कि वह नहीं है,वही है जो कि भयंकर बनकर ऐसे शत्रुओं(घमण्ड में उनकी प्रजा की पीड़ित करनेवालों)की पुष्टियों को शक्तियों की तरह मरोड़ डालता है,उसके लिए श्रद्धा रखो।हे मनुष्यों, वही शक्तिशाली प्रभु है।”
६.
यो रघ्रस्य चोदिता य: कृशस्य यो ब्रह्मणो नाधमानस्य कीरे:।
युक्तग्राव्णो योअविता सुशिप्र: सुतसोमस्य स जनास इन्द्र:।।
ऋ० २।१२।६।।
“जो दीन-दुःखियों को हिम्मत बंधाता है,जो विपद्ग्रस्त भक्त की पुकार सुनता है,जो यज्ञमय जीवन-धारियों का प्रतिपालक है,लोगों!वही सुन्दर और छबीला देव इन्द्र है।”
७.
यस्य भूमि: प्रमान्तरिक्षमुतोदरम्।
विवं यश्चक्रे मूर्धानं तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नम:।।
अ० १०।७।३२।।
“भूमि उसकी पाद-प्रतिष्ठा है।अन्तरिक्ष उसका उदर है।द्युलोक उसका माथा है।उस परम ब्रह्म को प्रणाम हो!”
८.
यस्य सूर्यश्चक्षुश्चन्द्रमाश्च पुनर्णव:।
अग्निं यश्चक्र आस्य तस्मै ज्येष्ठाय ब्रह्मणे नम:।।
अ० १०।७।३३।।
“सूर्य और नित्य नया चन्द्रमा उसकी आंखें हैं,आग उसका मुख है।उस परम ब्रह्म को नमस्कार हो!”
९.
प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तरदृश्यमानो बहुधा वि जायते।
अर्धेन विश्वं भुवनं जजान यदस्यार्ध कतम: स केतु:।।
अ० १०।८।१३।।
“वह प्रजापति(सबके)अन्दर विराजमान है।वह दिखाई नहीं देता(पर)नाना प्रकार से प्रकट हो रहा है।सकल संसार उस(की शक्ति)के एक भाग का फल है।शेष भाग की क्या कहें?और कैसे कहें?”
१०.
यत: सूर्य उदेत्यस्तं यत्र च गच्छति।
तदेव मन्येअहं ज्येष्ठं तदु नात्येति किं चन।।
अ० १०।८।१६।।
“सूर्य उसी से उदय होता और उसी में लीन हो जाता है।सचमुच वही सबसे बड़ा है।उसके बराबर और कोई नहीं हो सकता।”
ऐसा ईश्वर रहता कहाँ है?कोई भी तो ऐसा स्थान नहीं,जहां वह न रहता हो।परन्तु उसके दर्शन हृदय ही में होते हैं।उपनिषद् ने उसका पूरा पता भी बता दिया है-
सर्वाननशिरोग्रीव: सर्वभूतगुहाशय:।
सर्वव्यापी स भगवांस्तस्मात्सर्वगत: शिव:।।
श्वेताश्वतर ३।११।।
“वह भगवान् सब ओर मुख,सिर और ग्रीवावाला है।सर्वव्यापी है और समस्त प्राणियों की हृदयरूपी गुफा में निवास करता है।इसलिए वह(शिव)कल्याण-स्वरूप प्रभु सब जगह पहुंचा हुआ है।”
अंगुष्ठमात्र: पुरुषोअन्तरात्मा सदा जनानां हृदये सन्निविष्ट:।
हृदा मनीषा मनसाभिक्लृप्तो य एतद्विदुरमृतास्ते भवन्ति।।
श्वेताश्वतर ३।१३।।
“अंगुष्ठ-मात्र परिणामवाला अन्तर्यामी परम पुरुष(परमेश्वर)सदा ही मनुष्यों के हृदय में सम्यक् प्रकार से स्थित है।मन का स्वामी है तथा निर्मल हृदय और शुद्ध मन से ध्यान में लाया जाता है(प्रत्यक्ष होता है)।जो इस परब्रह्म परमेश्वर को जान लेते हैं;वे अमर हो जाते हैं।”
अणोरणीयान्महतो महीयानात्मा गुहायां निहितोअस्य जन्तो:।
तमक्रतुं पश्यति वीतशोको धातु: प्रसादान्महिमानमीशम्।।
श्वेता० ३।२०।।
“वह सूक्ष्म से भी अति सूक्ष्म और बड़े से भी बहुत बड़ा परमात्मा,जीव-हृदयरूपी गुफा में छिपा हुआ है।उस सबकी रचना करने वाले,प्रभु की कृपा से(जो भक्त)इस संकल्प-रहित प्रभु को और उसकी महिमा को देख लेता है,वह सब प्रकार के दुःखों से रहित हो जाता है।”
एतज्ज्ञेयं नित्यमेवात्मसंस्थं नात: परं वेदितव्यं हि किञ्चित्।
श्वेता० १।१२।।
“इसको जानो,जो सदा तुम्हारे आत्मा में वर्तमान है।इससे परे कुछ जानने योग्य नहीं है।”
शंकर भगवान् ने ‘शिवधर्मोत्तर’ से जो श्लोक आत्मदर्शन के सम्बन्ध में प्रमाण दिए हैं,उनमें से पहले श्लोक में यह लिखा है-
शिवमात्मनि पश्यन्ति प्रतिमासु न योगिन:।
“योगीजन शिव को अपने आत्मा में देखते हैं,न कि प्रतिमाओं में।”
यहां निम्न उदाहरणों द्वारा प्रश्नों का उत्तर देकर सरलतापूर्वक समझाने का प्रयत्न किया है।

English translation

What is God like, where does he live, what is his color, can anyone tell me his form or hulia? 
Until we have knowledge of these things, how can we recognize our beloved? How can we understand whom we are seeing or have seen? 
Yajnavalkya once said to Gargi: 
“Those who know Brahman call Him imperishable, indestructible, Kutastha. He is neither fat nor thin. Nor short nor tall. Nor red like fire. He is without shadow and without darkness. There is no air, no sky. He is inconsequential. Devoid of taste, devoid of smell. He has no eyes, no ears, no speech, no mouth, no volume.” 
(Brh. 3.7.7) 
“He is great. He is divine. He is inconceivable in form. He seems subtler than the subtle in the cave) is hidden.” 
Then in the same Upanishad (2.2.1) it is written:
“He is manifest everywhere, near. Guhachar(wanderer in the cave of the heart) is famous. He is a big base, in which it is all threaded, which moves, breathes and blinks. It is all gross and The subtle, what you know, is all woven into Him. He is worthy of worship. He is the best. He is beyond the comprehension of the people.” 
It is described in the Vedas as follows 
: 
Such is the glory of this man and he is superior to him 
His feet are the universal beings and His three feet are the nectar in heaven. 
R. 10.90.3; Yajurveda 31.3. 
‘So great (all this world associated with past, future and present time) is the glory of this Lord and the Lord Himself is greater than it He who is immortal and indestructible is in His own light.”
The purpose is that he has no limit. Yes, to give some guidance, he said that this whole world, all these worlds, all these earths, all these constellations, etc., all come in his one leg. The other three legs There are still more. 
2. 
They call Indra Mitra Varuna Agni the divine chariot Suparna Garuda 
The brāhmaṇas speak of the one Supreme Being in many ways They call the fire Yama the mother and the wind. 
R. 1.164.46. 
“That one power is described in many forms 
; it is called Indra, Mitra, Varuna and Agni. It 
is the storehouse of divine beauty. 
3. 
That is the fire that is the sun that is the air that is the moon 
That is Venus that is Brahma that is that water that is Prajapati. 
Yajurveda
“The same fire, the same sun, the same air, the same moon, the same Venus, the same Brahma, the same water and the same Prajapati.” 
4. 
He who lifted up the earth in distress and the mountains in anger 
He who measured the space and who measured the heavens from the sky is the Janasa Indra. 
R. 2.12.2. 
“Who (being molten in the beginning) firmly froze the waving earth and who stilled the angry mountains (raining fire in the beginning), who made the space vast, who held the heavens, O Men!He is the mighty Lord.” 
5. 
When they ask him where he is they say he is a terrible man and he does not exist 
That this Pushti, like a brahmin, is the Indra who gives faith to the people. 
R. 2.12.5.
“The one about whom they ask where is he and many even say he is not,is the one who becomes terrible and twists the affirmations of such enemies(those who oppress their subjects in pride)like powers,for him Have faith. He is the mighty Lord, O men.” 
6. 
He who was encouraged by the tiger, who was lean, who was the Brahman, who was not declining, who was a worm. 
The son of Soma was Sushipra who was protected by Yuktagravna and who was the son of Indra. 
R. 2.12.6. 
“He who gives courage to the poor and suffering, who hears the cry of the devotee in distress, who is the protector of the sacrificial life-bearers, people! That is the beautiful and graceful god Indra.” 
7. 
whose earth is the measure of space and the abdomen. 
I offer my obeisances to that eldest Brahman who made Viva his head 
A. 10.7.32.
“The earth is His footstool. Space is His belly. The heavens are His head. 
8. 
The sun is the eye and the moon is the ocean 
I offer my obeisances to that eldest Brahman who made the fire. 
A. 10.7.33. 
“The sun and the ever new moon are His eyes, the fire is His mouth. 
9. 
The Creator moves in the womb, being seen within, and is born in many ways. 
With one half he created the universe and the worlds Which half of this is that Ketu? 
A. 10.8.13. 
“He is the Creator (of all). He is invisible (but) manifesting in various ways. The whole world is the fruit of one part of Him. What about the rest? And how?” 
10. 
Where the sun rises and sets and where it goes. 
That is what I think is the eldest and nothing beyond that. 
A. 10.8.16.
“The sun would rise from Him and be absorbed in Him. Indeed, He is the greatest. There can be no other equal to Him.” 
Where does such a God live? There is no place where He does not live. But His visions are in the heart 
. 
That Supreme Lord is omnipresent therefore He is omnipresent. 
Shwetasvatara 
“He is the Lord with face, head and neck on all sides. He is omnipresent and resides in the cave in the form of the heart of all living beings. 
The innermost Self of the Purusha is only a thumb and is always dwelling in the hearts of men 
The heart is the mind, the mind is the mind, and those who know this become immortal. 
Shwetasvatara 3.13.
“The innermost Supreme Person (God) with thumb-only results is always perfectly situated in the hearts of men. He is the master of the mind and is brought to meditation with a pure heart and a pure mind They take life; they become immortal.” 
The soul of this being is hidden in the cave from the atom to the greatest to the greatest. 
By the grace of the element he sees the glorious Lord performing the sacrifice free from grief 
Shweta0 
“He is the subtlest of subtle and the greatest of greatest God, hidden in the cave in the form of the heart of the living entity is,he becomes free from all kinds of sufferings.” 
This knowable is always self-contained, for there is nothing to be known beyond it. 
Shweta0
“Know this, which is always present in your soul. There is nothing beyond it worth knowing.” 
In the first of the verses which Lord Shankara has given evidence regarding self-realization from ‘Shivadharmottar’, it is written: 
Shivamatmani pasyanti pratimasu na yogin:. 
“Yogi see Shiva in their soul,not in idols.” 
Here I have tried to explain simply by answering the questions with the following examples.